Overblog Tous les blogs Top blogs Entreprenariat Tous les blogs Entreprenariat
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
MENU

En droit pénal français, le délit de harcèlement est défini comme une conduite abusive systématique qui porte atteinte à la dignité.

19 Nov

Dina Sanichar

Publié par William Lowe  - Catégories :  #l'adaptation

Dina Sanichar est un homme indien né en 1860 ou 1861 et mort en 1895, célèbre pour avoir été partiellement élevé par des loups. Ses origines précises sont inconnues.

Il pourrait avoir été l'inspiration principale du personnage de Mowgli dans le Livre de la jungle.

Biographie

Découvert dans une grotte du district de Bulandshahr par William Lowe en 1867, Dina Sanichar a ensuite été envoyé à l'orphelinat Secundra d'Agra. C'est là que lui fut donné son nom (qui veut dire "Samedi"), et enseigné les mœurs et la culture de l'Inde britannique. Son arrivée fut notable du fait que Sanichar marchait à quatre pattes et mangeait de la viande crue ; par ailleurs, sa communication se composait principalement de sons semblables à ceux émis par un loup.

Bien que Sanichar ait passé le reste de sa vie parmi des humains, il n'a jamais réussi à vraiment s'adapter et est resté socialement handicapé toute sa vie. Il a cependant été un fumeur invétéré.

Dinar Sanichar est décédé en 1895 de la tuberculose.

Dina Sanikhar : le garçon élevé par les loups à l’état sauvage
Dina Sanichar
Dina Sanichar

En février 1867, un groupe de chasseurs se frayait un chemin à travers l’épaisse jungle de Bulandshahr, dans l’Uttar Pradesh, en Inde, lorsqu’ils ont vu une meute de loups entrer dans une grotte devant eux.

Sachant que la région avait été hantée par des attaques de loups à l’époque, les chasseurs y ont vu une occasion d’exterminer certains de ces chiens féroces. Pour les faire sortir de leur repaire, ils ont conçu un plan dans lequel ils mettraient le feu à l’entrée de la grotte pour que la fumée fasse son travail.

Peu de temps après, les loups se précipitèrent dans le champ, où ils furent saisis un par un par les hommes armés. Juste au moment où ils pensaient avoir tué toutes les créatures, le bruit d’une autre toussant et se débattant pouvait être entendu dans l’obscurité de la grotte, mais quand une forme s’épanouit dans l’obscurité, ils pouvaient à peine contenir leurs tirs quand ils réalisèrent que ce n’était pas d’un loup. Ce qui sortit en courant des profondeurs sombres de la grotte à ciel ouvert était un jeune humain, pas plus âgé que 6 ans, à quatre pattes et grognant d’une manière bestiale contre les chasseurs.

Loup
Crédit : Philipp Pilz.

D’après toutes les indications, il semblait que le garçon avait été élevé par des loups. Il a été décrit comme ayant des dents proéminentes, un front bas et des mouvements agités. Il était aussi très poilu.

Au début, les hommes ne pouvaient pas s’approcher de l’enfant, car il était aussi féroce que les loups qui avaient été abattus. Il hurlait et mordait tous ceux qui s’approchaient de lui et ne pouvait être attrapé que lorsqu’il était à court d’énergie pour s’effondrer à côté de l’un des loups morts et enfouir son visage dans sa fourrure comme s’il était en deuil. Même alors, le garçon a résisté, mais ils ont finalement réussi à le maîtriser.

Dans une tentative de le ramener à la civilisation, les chasseurs l’ont emmené à l’orphelinat de la mission Sikandra où il a été baptisé et plus tard nommé Dina Sanichar (Sanichar signifie « samedi » en ourdou parce que c’était le jour où il est arrivé à l’orphelinat).

 

 

 

 

 

 

Le linguiste américain Noam Chomsky n’a publié son emblématique Structures syntaxiques que près de 70 ans après cette affaire. Dans ces articles, il a théorisé que le langage est fondamental pour l’expérience humaine. « Si des gens sans langue étaient abandonnés sur une île, explique l’auteur dans son œuvre, dans une génération ou deux, ils créeraient leur propre langue. »

Il est possible que Dina ne parlait pas sa langue maternelle, mais comme Lucien Malson l’a écrit dans le livre de psychologie Wolf Children and the Problem of Human Nature, il avait improvisé d’autres formes de communication « plus grossières, moins spécifiquement humaines », qui étaient souvent des manifestations d’impatience et de colère. En fait, beaucoup de ces enfants élevés par des animaux adopteraient les modes de communication de leurs parents animaux : aboiements, hurlements, grognements et fentes.

Le sujet de l’étude la plus rigoureuse sur le silence des enfants isolés était Genie, une fille de Los Angeles qui a été enfermée dans une pièce pendant des années par un père abusif. Sa découverte en 1970 a été un cas tragique qui nous a permis d’en apprendre beaucoup plus sur les neurosciences du développement du langage et sur ce qui arrive au cerveau et à l’expérience du monde s’il est manqué.

Mais ce qui rend le cas de Dina quelque peu déroutant, c’est qu’il expose – peut-être – la précarité de la distinction entre l’animal et l’homme. Nous avons passé quelques années loin des maisons, des voitures, des douches et des gens, et nous ressemblons peut-être plus au chien de la famille qu’à notre famille humaine.

Comme l’a écrit Malson, les enfants loups-garous ne ressemblaient pas vraiment à des humains : « L’idée que les hommes en dehors de la société ne sont pas vraiment des hommes est renforcée par le fait que des traits spécifiquement humains tels que le rire et le sourire sont totalement absents chez les enfants sauvages humains ».

Que Dina ait découvert cette humanité perdue en elle-même ou non restera probablement un mystère.

 

 

 
 
L’importance de la langue

Le mythe occidental le plus célèbre des enfants sauvages est peut-être celui de Romulus et Remus, des jumeaux qui ont été abandonnés sur les rives du Tibre, allaités et élevés par une louve, puis sont retournés à la civilisation pour fonder Rome, le soi-disant épicentre de la civilisation. . Mais Dina est l’inversion de ce récit sauvage vers la noblesse. Son histoire a révélé que vous pouvez sortir le garçon de la forêt, mais vous ne pouvez pas sortir la forêt du garçon.

Et c’est qu’une grande partie du gouffre entre la nature et la civilisation est liée au langage. Dina n’a jamais appris à parler et il a offert aux chercheurs les résultats de ce qui serait – s’il était conçu – une expérience barbare dans l’étude du développement humain. Surtout en ce qui concerne la période critique pour l’apprentissage des langues – qui, si elle est perdue, ne permettra jamais une compréhension complète de celle-ci.

 

 

 

Dina Sanichar à l’âge adulte.

Plusieurs tentatives ont été faites pour lui apprendre à lire, à parler et à écrire, mais il n’a jamais rien appris de tout cela. De plus, bien qu’il semblait comprendre certains mots, il n’a jamais vraiment su comment parler.

Ironiquement, une habitude humaine qu’il a adoptée à l’âge adulte assez souvent – au point de devenir accro – était le tabagisme, ce qui l’a peut-être aidé à tomber prématurément dans sa mort de la tuberculose en 1895, seulement 20 ans après son arrivée dans la civilisation urbaine.

 

Dina Sanichar

 

Dina Sanichar enfant à l’orphelinat.

au début, la communication avec Dina était difficile parce qu’il ne comprenait pas le langage et les gestes des missionnaires qui s’occupaient de lui. En réponse, il grognait et faisait d’autres bruits d’animaux lorsqu’il avait besoin de se faire comprendre.

 

 

Quant à ses quelques avancées pour être considéré comme humain, il pouvait marcher debout, bien qu’il se déplaçait beaucoup plus habilement à quatre pattes. Il ne pouvait s’habiller qu'"avec difficulté » et parvenait à garder une trace de sa tasse et de sa soucoupe. Cependant, il continuait à sentir toute sa nourriture avant de la manger, évitant toujours autant que possible tout ce qui n’était pas de la viande crue.

Dina Sanichar et sa lutte pour s’adapter à la civilisation

Les années suivantes ont été consacrées à essayer de réhabiliter Dina et de le faire fonctionner comme le font les humains. Le temps qu’il avait passé dans la nature lui avait causé des dommages importants.

Il n’a pas été facile pour lui de s’adapter à sa nouvelle vie. Le directeur de l’orphelinat, le père Erhardt, dira que « bien qu’il ait été sans aucun doute payé (imbécile ou idiot), il a montré des signes de raison et, parfois, de vraie ruse ».

 

Commenter cet article

À propos

En droit pénal français, le délit de harcèlement est défini comme une conduite abusive systématique qui porte atteinte à la dignité.